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般若”，律宗谓之“本元自性”“金刚宝戒”，天台宗谓之“自性实相”，华严宗谓之“一真法界”，真言宗谓之“净菩提心”，名号虽繁，其体则一。唯识论曰：“真谓真实，显非虚妄，如谓如常，表无变易，谓此真实于一切法...习教理者明白四乘之后，仍须真参实证，方能明心见性，倘不明心见性，虽一肚皮装满经典文字，下笔万言，口若悬河，与佛性本体了不相干，甚至错解佛意，肆意发挥，贻误后学，如唐之圭峰、宋之永明，儱侗颟顸，令人寒心。...
月溪法师
|五明研究|
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刹土都有十法界。极乐世界特别，它没有十法界，它只有一真法界，是纯菩萨的法界。其他诸佛刹土，跟释迦牟尼佛的教区大致相同，有十法界，有六道、有三途，在宝树幢幡罗网光明中都可以见到。不但能见到，我们记住前面的...我们从这一愿来看，大概尽虚空遍法界一切诸佛刹土里的众生，对于树木花草都有喜爱之心，像我们一样。此事可以从弥陀本愿里去体会。他看了许多诸佛世界，看到大家都喜欢树木，所以西方极乐世界的树木花草，比起其他...
净空法师
|五明研究|
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法界，不像我们这个世界是十法界。十法界里有佛、菩萨、声闻、缘觉，有六道凡夫。西方极乐世界是一法界，没有十法界，所以称为一真。只有一才是真的，十是应化的。极乐世界纯是菩萨法界，而且都是普贤菩萨法界，这不可...安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
这是第十四‘触光安乐愿’。光明指智慧，也是指愿力所及之处。弥陀的智慧、德能、弘愿，是尽虚空法界，没有限量的。世尊在其他经论里告诉我们，一般讲，一尊佛...
净空法师
|五明研究|
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佛学方面，苏轼主要是以禅宗的“一念清净”，“无心于物”的观念来淡化客观环境的困窘。当然，华严宗的“理事无碍”、“事事无碍”的“一真法界”观，庄子的“齐物论”，也都被他拿来当了忘忧的萱草。有人说，苏轼思想...首》）。在另一首诗中，诗人吟道：“人间何者非梦幻，南来万里真良图。”（《四月十一日初食荔枝一首》）这个时期，诗人还多次直接在诗中吟道：“吾生如寄耳。”
再来看著名的诗人王维。在谈到诗与禅的关系时...
张晶
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、四维上下，本是一真法界，此破“空间”的概念！
生：时空皆破，此人是否就能安然自在？
师：还未达到！时空就是“宇宙”，万物便在其中，人是万物之一，所以，最后
还要破“我的”概念。
...不是种来‘生气’呀！大家下次谨慎点就好了。”
生：会处理情绪真的很重要啊！
师：没错！正如孔明一人，单枪匹马，至吴国处，舌战群雄，处之泰然；周瑜贵
为一国的大将军，竟然沉不住气，被孔明...
释达观
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法藏,为华严宗的创始者。因武则天赐赋，后人尊称为贤首大师。原籍西域康居，长居长安。从智俨学《华严》。曾参加《华严经》80卷的翻译工作，依其经创六相十玄门等理论，将“一真法界”作为世界根源，...佛教经典高超的翻译水平作如是说：“什以高世之量，冥心真境，既尽环中，又善方言，时手执胡文，口自宣译，道俗虔虔，一言三复，陶冶精求，务存圣意。其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。”鸠摩罗什译经不辍...
李强
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